著名教育学家蒋梦麟先生说过：“教育的本质，第一是培养活活泼泼的人。”每一个孩子生来有我们的生命特点，而目前的教育，一直试图用控制、管教来塑造孩子，仿佛在制造一件商品。“适应天性”如此古老的真理败给了所谓的“成功”的规范，孩子也愈加不会做自己。然而，真的的教育，绝不会在恐惧中发生。没自由，就没教育。
文/王开东
1、金字塔不是奴隶建造的
首次读到这个故事，我被深深地震惊了。
“金字塔的建造者，绝不会是奴隶，而只能是一批欢快的自由人。”
1560年，瑞士钟表匠布克在游览金字塔时，做出这一石破天惊的判断。非常长的时间，这个推论都被当作一个笑料。
然而，400年之后，也即2003年，埃及最高文物委员会宣布：通过对吉萨附近600处墓葬的挖掘考证，金字塔是由当地具备自由身份的农民和手工业者建造的，而非希罗多德在《历史》中所记载——由30万奴隶所建造。
历史在这里发生了一个拐点，穿过漫漫的历史烟尘，400年前，那个叫布克的小小钟表匠，到底凭什么否定了伟大的希罗多德？何以一眼就能洞穿金字塔是自由人建造的？
埃及国家博物馆馆长多玛斯对布克产生了强烈兴趣，他必须要破解这个谜团。
真相一步步被揭开：布克原是法国的一名天主教信徒，1536年，因反对罗马教廷的刻板教规，锒铛入狱。因为他是一位钟表制作大师，囚禁期间，被狱警安排制作钟表。在那个失去自由的地方，布克发现无论狱方采取什么高压方法，自己无论怎么样都不可以制作出日误差低于1/10秒的钟表；而在入狱之前，在自己家里的作坊里，布克能轻松制造出误差低于1/100秒的钟表。为何会出现这样的情况呢？布克苦苦思索。
起先，布克以为是制造钟表的环境太差，后来布克越狱逃跑，又过上了自由的生活。在更糟糕的环境里，布克制造钟表的水准，居然奇迹般地恢复了。此时，布克才发现真的影响钟表准确度的不是环境，而是制作钟表时的心情。
在布克的资料中，多玛斯发现了这么两段话：“一个钟表匠在不满和愤懑中，要想圆满地完成制作钟表的1200道工序，是不可能的；在对抗和憎恨中，要精准地磨锉出一块钟表所需要的254个零件，更是比登天还难。”
正由于这样，布克才能大胆判断：“金字塔这么浩大的工程，被建造得那样精细，每个环节被衔接得那样天衣无缝，建造者一定是一批怀有真诚之心的自由人。很难想象，一群有懈怠行为和对抗思想的奴隶，绝不可能让金字塔的巨石之间连一片小小的刀片都插不进来。”
布克后来成为瑞士钟表业的奠基人与创始人。瑞士到目前仍然维持着布克的制表理念：不与那些强制工人工作或克扣工人薪资的外国企业联合。他们觉得那样的企业永远也造不出瑞士表。
也就是说：在过分指导和严格监管的地方，别指望有奇迹发生，由于人的能力，惟有在身心和谐的状况下，才能发挥到最好水平。
电光石火，石破天惊，我想到了大家的教育。
2、教育需要在自由下产生
目前，大家的教育生态，恰恰就是以束缚、控制、压制、监管为特点；以大负荷、高速度和快步伐为根本；以每节课都是最后一课，每次测验都是最后一考相要挟。大家把水灵灵的教育业，弄成了干巴巴的制造业。大家只有制造，没教育。大家只有统一模型的商品，没千姿百态的学生。
教育，绝不可能在恐惧中产生。
恐惧会让学生失去生命的安全感，在这种倾斜之下，学生的心灵只有小心翼翼地自我保全，没活泼泼地主动进步。如此制造出来的学生，他们的心灵，既不会完整，更不会幸福。最要命的是，久而久之，一种平和的，充满好奇心的教育禀赋渐渐沦丧了。世界一片黑暗。
而真的教育需要是：你的心不再被恐惧占领，不再被理想、符号、词汇所裹挟，你需要打开你所有些心灵和毛孔，直接和世界肌肤接触。你能闻见世界的味道和气息，触摸到它的柔软和质地，你的所见才是真实、永恒、不受时间限制的东西。当然，你要真的地达成它，还需要深刻的洞察力、领悟力与坚韧力，你得永远维持你的敏锐，并且和惯常的习性赛跑。
教育的意义是帮你从孩提年代开始就不要去模仿其他人，永远都做你一个人。大家需要杜绝依靠，依靠某个人或者某个观念，通过依靠勉励自己，就会产生恐惧，这是不真实的勉励。教育需要从日常来，向生命里去，天地有大美而不言，万事都能勉励人。叶片的落下、鸟儿的死亡，大家的行为举止。假如你注意这所有，你就一直在学习。维持永不停息的探索的心灵，从察看、挣扎、快乐与眼泪中学习。
当大家永远处在发问之中，做一个世界的探询者，并且努力探寻事情的真相，大家就永远处在进步之中。人本来就是不完美的，但却了解自己不完美，并努力使自己完美的一种生物。不断地累积，不断地丰富，永远处在变化之中，这是人的局限，也是人的进步。
假如一个人说他什么都了解了，那样他已经是死人了；假如一我认为他什么都不了解，但一直在发现与知道，他不急于探寻终点，也不想达到什么或变成什么，只问攀登不问高。这种人才是活生生的，如此的生活就是真理。
金字塔需要由自由人建造，教育，也需要在自由中产生。
唯有自由的人，才有感悟的闲暇，创造的快乐。大家天天都在创造，大家为我们的创造而感动，大家独立赋予自己学习的意义，选择大家自以为有价值的生命质感。这时，大家的想法在飞扬，思维在穿越，微笑和友谊都在潜滋暗长。
为了自由，大家还需要摒弃经验。经验不可以使人自由，透过经验学习，只不过依据个人原有些局限所造出来的新模子，这个模子会妨碍人找到真的的自由。榜样有时也是。自由是对我们的不断认识，从而达成的对人和世界的认识。
3、不可以只有教训，没教育
遗憾的是，目前教育最缺少的就是自由。对自由最大的压制就是教训，大家只有教训，没教育。
教训和教育，一字之差，谬以千里。大家总是把“教”与“训”混为一谈；但在儒家两大作品《论语》和《学记》中，不但根本找不到一个“训”字，甚至连“教”字也用得极为少见。
“学”是主动的，“教”是被动的，主动地“学”比被动地“教”更为有效，因此《论语》中有56个“学”字，《学记》中有48个“学”字，远远超越“教”字出现的频率。
教育，只有在自由的状况下，才可能发生。为了倡导主动学习，反对强加于人，孔子不只有“学而时习之，不亦乐乎”等主动学习的愉悦感受，还有“人之患，在好为人师”等谆谆告诫。
真的的教育不应有也不会有训的成分；舍此，大家何以讲解“教学相长”？师生围绕着问题，一同历程或者重新历程原初发现的伟大喜悦。
伟大的教育家蒙特梭利则从人格培养的角度剖析了强迫教育的害处。她说：“一个儿童，假如没掌握一个人一个人行动，自主地控制他的作为，自动地管理他的意志，到了成人将来，他不但容易遭到其他人指挥，并且遇到事情非依靠其他人不可。一个学校里的儿童，假如不断地受教师干预，禁止，呵斥，以至于诟骂，结果会变成一种性格上非常复杂的可怜虫。”
而一个可怜虫注定是教育的残次品。
怎么样制造出金字塔，注定是那些自由的人。教育，怎么样真的地发生？注定要让学生获得自由，免于恐惧。在现有些教育体制下，大家从来不会培养出真的的大师。
真的的大师不会在恐惧和束缚中产生。假如不可以给教育真的松绑，钱学森之问，会永远问下去，并且成为天问。
扫描上方微信二维码，关注阳光家教网
